بسم الله الرحمن الرحيم

قرأت رواية (اليهودي الحالي)، وأنا كلّي أمل بأن أجد اللذة التي وجدها قارئي هذه الرواية حول الوطن العربي الجاثم على صدر خريطة العالم في منتصفها كما تعلّمت في المرحلة المتوسطة من مراحل دراستي، وأنا الآن كلّي خوف من أن أكتب رأيي وأجحف حقّ كاتب نالته الشهرة من كل جهة على روايته هذه، الكاتب هوَ اليمني (علي المقري).

للتوضيح قبل الإنطلاق (الحالي) تعني المليح، هي إشارة إلى اليهودّي الجميل بطل هذه الرواية وفي الطرف المقابل، فاطمة التي بعثرت حياة هذا اليهودي، ويشير الكاتب في مختلف قصاصات كلماته إلى صراع القوة اليمني في عهد الإمام المتوكل الذي حكم اليمن في فترة 1644م، فاليهود الذين تمّ اضطهادهم وفق رؤية الكاتب هُم جزء لا يتجزأ من الوطن الكبير (اليمن) الذي يحتضن كل هؤلاء البشر، بالإضافة للطرف الآخر (المسلمين) الذين تجبّروا في لحظاتٍ ما بقتل وسلخ اليهود في اليمن. تاريخٌ نبشه هذا الروائي بطريقته الخاصّة.

رومانسية كلاسيكية، ما بين طرفين ضدّين، يهودّي ومسلمة، يبحثان عن الزواج (وفي رأيي هي إشارة للتعايش) في ظل ظروف قاسية جداً، وحروب دامية ما بين عليّة القوم حتّى في طريقة الدراسة التي يتلقّاها اليهودي، فهوَ ابن النقّاش الكبير في حارة اليهود، والبنت ابنة المفتي الكبير الخاص بالمسلمين، محاولة لرفض العادات والتقاليد والخروج على المألوف، تخطب البنت نفسها للولد في رسالة بين أطراف الكتب التي كانت تهديها للشاب ليقرأ ويتعلّم العربية، وهنا نقطة أحب الإشارة إليها، الكتب التي يذكرها الكاتب، كثيرة جداً، ولها وزنٌ في هذه الرواية، الصراعات المختلفة التي تنقلها الكلمات عبر بوابة الأوراق، هي صراعات واقعية يعيشها المجتمع العربي المسلم مع المجتمع اليهودي يومياً، فتارة تجد المؤذن على الرغم من جمال صوته تراه يثير فتنة بينه وبين اليهود!، شاهدت في هذه الرواية هجوماً عنيفاً على المسلمين من ناحية رغبتهم بطرد اليهود من أراضيهم، وهيَ أمور واقعية عاصرتها هذه الأمّة برغبة بعض المتأسلمين بتحويل الإسلام إلى دين طارد، لا دين جاذب!، الكاتب يقتل شخصيات بسرعة كبيرة جداً فما إن تعرّفنا على أحدهم إلا وقتله بطريقة ما، وغالباً ما تكون هذه الطريقة هيَ (الهرب) ما بين المسلم واليهودية أو العكس ما بين اليهودية والمسلم، والذين عاشوا أيضاً هربوا من مستنقع القوى هذا الذي يسيطر عليه متعصّبين.

لم أجد في هذه الرواية روعة الأدب الذي اعتدته في الروايات العربية، بل هنا قرأت فصلاً كاملاً يحتوي على معلومات حول تلك الفترة من فترات الحُكم الإسلامي في اليمن!، وللأسف قتله للبطلة الثانوية كان أمراً مُحبطاً كما واقعنا، واستكمال الحياة في الرواية بعد أن ماتت البطلة فاطمة بسرعة البرق وفي كلمات معدودة يتجاوز البطل محنة موتها، ويحاول معالجة حال طفله المولود منها!، هنا بدأت أصاب بالإحباط كثيراً ولكنّي أصررت على استكمال هذه الرواية التي قرأت عنها كثيراً قبل شروعي بقراءتها، الأمر الجميل فيها هوَ قلّة عدد صفحاتها!، فهي تقع في 149 صفحة من القطع المتوسطة، لهذا تشجّعت لإنهائها، بعد ماتت البطلة الأحداث تتسارع كثيراً فهناك نقلات لفترات زمنية طويلة جداً، لدرجة أننا نصل إلى حفيد اليهودي الحالي، دون أن نشعر بذلك، ولن نجد تمهيداً، الأمور التي ذكرها والحقائق هيَ ما زيّن هذه الرواية، قد يهاب بعض الكتّاب اليمنيين أن يذكروا اليهود بصفة خاصّة وبتعمّق في حالهم في المدينة اليمنية.

لعل أهم نقطة لهذا الكاتب في هذه الرواية هيَ قدرة الوطن على احتواء الجميع، من مسلمين ويهود وغيرهم، ويشير الكاتب دوماً لوصف الطرفين لبعضهم البعض بالكفّار، وهذا أمر جعل التعايش فيما بينهم أمرٌ صعب جداً، وأضاف حواجز جديدة ذات جدار إسمنتي.

برأيي هذا الكتاب هوَ كتاب رومانسي مبطّن، يحتوي على العديد من الأمور السياسية التي تُدار من قِبل الرؤوس الحاكمة في العالم أجمع. وأستغرب حقيقة الإشادات الكثيرة التي حصّلها الكاتب، فالرواية لم تخرج عن المألوف أبداً، سوى أنّها حاولت أن تفرض فكرة التعايش على الجميع بصورة مهذّبة، إذا كنتَ تريد الإطلاع على حياة اليهود في اليمن في تلك الفترة وكيف هاجروا يمنهم السعيد، ولماذا، قد تجد ملاذك هُنا، وقد تجد ما لم أجده في هذه الرواية وهوَ روعة السرد والنص السريع، قد تتعاطف مع البشر الذين عاشوا في تلك اللحظة القاسية.

في النهاية، هذه الرواية دعوة للتعايش السلمي بين الشعوب عموماً، ونبذ التعصّب من جميع الأطراف.

××

للحصول على الرواية (راسلنا)

بسم الله الرحمن الرحيم

“عزازيل” قرأت هذه الرواية وأنا كلّي شغف لقراءتها بعد الأصداء العالمية وردود الأفعال المسيحية المصرية على وجه الخصوص كلمة الحبر الأنبا البيشوي الذي اتّهم مؤلّف الرواية يوسف زيدان بأنّه خلط الحقائق وربط حقائق لا صحّة لها ببعض، والجدل الكبير الذي جاء بعد الطبعة الأولى التي انتشرت في مصر عن طريق دار النشر المعروفة دار الشروق.

ينطلق الكاتب معنا في هذه الرواية عبر مقدمّة المترجم!، ويوحي لكَ الكاتب بأنّه ترجم رقائق كتبت باللغة السريانية (العبرية) ويبدأ مع الراهب المسيحي (هيبا) الذي يدوّن الرواية بأسلوب الإعتراف بالذنوب وبالحسنات التي عاش معها في حياته الفانية، وينطلق هيبا بوصف بعض الشكوك التي تغزو عقله وقلبه، ويحاور الربّ الجليل لكي ينجيه مما هوَ فيه.

ترى الكاتب يستخدم الأسلوب المسيحي بقوّة وتشاهد كلمات لم تألفها إن لم تكن مسيحياً وقارئاً جيداً، فستلاحظ كلمات غريبة وضع المؤلف لها ترجمات في الحواشي، البداية من صومعته التي يقبع فيها، وبعدها يعود إلى رحلته المُتعبة، إلى (القدس) أورشليم ليقوم بالحج، وفي ذات الوقت لديه دوافع أخرى منها تعلّم مهنة الطب التي اشتهر فيها، وكثيراً ما تشاهد في وسط الأحداث حديث فلسفي عميق ذاتي بين هيبا وهيبا ذاته!، والحوارات الذاتية رائعة جداً وفيها تساؤلات عميقة وخطيرة في ذات الوقت، وهناك تعرّف على قسوس أنطاكية في أيّام عيد القيامة المجيدة ورهبانها، ويشير إلى البذخ التي كانت به الكنائس الكُبرى فتجده يصف (حامل الصليب الأنيق المزخرفة حوافه بماء الذهب)، وتعرّف على أحد أهمْ ركائز هذه الرواية (نسطور) القس في أورشليم.

هيبا قارئ نهم، لديه العديد من الكتب في صومعته، ويأخذ الكتب معه في حلّه وترحاله، ويجيد أيضاً أربع لغات: اليونانية، العبرية، القبطية، الآرامية التي هي (السريانية)، ولديه ذكريات سيئة في ذكرى مقتل أبيه الوثني في معبد الإله خنوم في الإسكندرية العظمى!، ويشير كثيراً إلى أنّ (عزازيل) يأتي منك وفيك!، وهي عبارة تتناقض مع المفاهيم الإسلامية والمسيحية أيضاً التي تؤمن بوجود الشيطان الفعلي، لا شكله الوهمي الذي يصنعه الكاتب في روايته هذه، والتي تشير إلى أن الشياطين تواجدت فقط لأننا أوجدناها، وإلا هيَ غير متواجدة.

رحلته إلى الإسكندرية هي الرحلة الأقسى والأكثر حروفاً في الرواية، فلا يوجد فصل لم يعتمد على الإسكندرية وشرورها!، ففيها وجد العالمة الفلسفية (هيباتيا) التي قتلت بسبب الإرهاب الديني كما يشير الكاتب، وهي المكان الذي وجد فيه غوايات أوكتافيا التي جعلت هيبا يسبح في مستنقع الرذيلة الذي لم يشاهده بعينه في حياته، وشيطانه تمكّن منه معها.

الأسقف (كيرُلّس) هوَ أحد الشخصيات التي أثارت الجدل في الوسط المسيحي، فهوَ عمود الإيمان لديهم، ولكنْ الكاتب يشير إليه بأنّه شخصية طاغوتية جبّارة، تحاكم من يخالفها بالموت، ويستند إلى وقائع حقيقة حدثت في الإسكندرية المسيحية، وممارسة الضغط الديني على جميع من هُم في أطراف هذه المدينة، وأعتقد شخصياً بأنّ إشاراته هنا تكفي لكي يصل إلى العالم صوته بعدما أشير إلى الإسلام بأنّه دينٌ إرهابي، فالمسيحية أيضاً لم تخلو من الجرائم الكثيرة التي وقعت في مختلف أقطار العالم ومنها مصر.

يشير إلى الجدل الذي ظهر في المجمع المقدّس للكنائس حول اللاهوت وأم المسيح، لن أكمل كثيراً وأتحدّث بشكل مفصّل حول الرواية وأحداثها المثيرة للجدل والمشوّقة في ذات الوقت، لكنّي سأشير إلى بعض التقنيات التي استخدمها الكاتب بأسلوب مبدع جداً، فهوَ ذو ثقافة عالية جداً تظهر جلياً أمام كل من يقرأ هذه الرواية بطريقة سرده، وهوَ مبدع في صنعته، عرف كيف يربط الأحداث ويجعلها مشوّقة وقد صنع منّي قارئاً نهماً لرواية ذات اللغة الشاعرية المذهلة حقيقة، فغرامه مع (مرتا) كان شيئاً مهيباً ومخيفاً، فبعد كل التزهّد، والانقطاع والانعزال تمكّن منه الشيطان الذي يحاوره باستمرار وأغواه بهذه البنت، وترى الكاتب يضرب ضربات عميقة وفكرية ذات مستوى عالي عندما يشير إلى أنّ هذا الإبليس تكرر بصُوَرٍ أخرى.

لستُ أدري شخصياً لمَ لمْ تثر ثائرة المسلمين على هذا العمل الروائي المبدع في سرده، الغريب في طرحه، السيء في معتقداته!، قد يكون كاتب هذه الرواية (يوسف زيدان) أخبر الجميع بأنّ (هيبا) شخصية وهمية، ولكنّني أرى بأنّها تحدّثت بلسانه الفلسفي الفكري، فأعتقد شخصياً بأن يوسف زيدان يرى بأنّ الشيطان ما هوَ إلا وهمٌ صنعته العقول لفرض وجود الربّ الجليل (والعياذ بالله) على الرغم من سخريته من الديانة المسيحية في الكثير من الأماكن حول قدرة السلطان بيلاطيس قتل المسيح وهو الإله، إلا أنّه أشار إلى مبدأ يتمثّل في أن الشيطان من صنع البشر، حتّى من قبل وجود الديانات الشهيرة الثلاثة، وهوَ ما أوجده البشر ليوجدون فكرة الرّب الذي أنزله اليهود إلى الأرض ورفعه المسيحيون إلى السماء مُجدداً ليبعدوه عن شهوة البشر التخريبية!.

أنصح كل من يرغب بقراءة هذه الرواية بالحذر من مصطلحاتها، وحروفها التي تقدر على إثارة شكوك لانهائية بالنسبة لقارئ يفتقد إلى عقيدة ربّانية سليمة وقويّة. ولكنّها رواية من الطراز الرفيع تناقش العديد من الثغرات في الدين المسيحي وبشكل مسيحي لا صبغة إسلامية فيه.

لنتكلّم قليلاً حول الأرقام، الرواية حققّت مبيعات ضخمة جداً بعد فوزها بجائزة البوكر العربية لعام 2009، فعلى ما أذكر أنني اقتنيت هذه الرواية في طبعتها الحادية عشر، وهي الآن إن لم أكن مخطئاً في الطبعة الثامنة عشر، وهذه أرقام قد تكون حققّتها بفضل التصاريح المُضادة التي نُشرت في مصر والعالم ويمكنكم إيجادها عبر الموقع الرسمي للرواية، ولكنْ برأيي المتواضع الرواية تستحق القراءة والتعرّف على الأسلوب الجميل الذي طرحه الكاتب وغلّفه بإطاره الخاص، رغم تحفّظي على التعليقات الخاصّة به التي أدخلها في الديانة المسيحية عبر شخصيته (هيبا)، كما أنّه يُصر في مختلف اللقاءات التي أجريت معه، على أنّ أحداث الرواية كاملة هي حقيقة صرفة وليست من خياله، والخيال الوحيد الذي أضافه هوَ شخصية الراهب المصري (هيبا) وحشرجاته مع نفسه طوال الرواية.

××

لطلب الرواية ( إضغط هنا )

××

مفاجأة أولى .. أوّل شخص من دولة الكويت يرد على هذه التدوينة، سيتمكّن من شراء الرواية بسعر خاص جداً لن يتكرر أبداً في موقع علي ميديا . كوم ، فعلى الرغم من العرض الخاص القادم، ولكنْ أوّل شخص سيضع ردّاً في هذه التدوينة سيتمكّن من الحصول على خصم خاص جداً، وغداً إن شاء الله سيكون هنك عرض خاص على الرواية في الموقع فترقبوا.

السلام عليكم جميعاً

دون إطالة عليكم اعزائي القراء ..

انا عبداللطيف خالدي .. مؤلف ( مذكرات الجراح ) ..وسأحدثكم قليلاً عنها :

توفقتُ ولله الحمد بطرح أول عمل لي .. وكانت فاتحة الأمر هي ( الحسين ) عليه السلام ، فمذكرات الجراح هي مذكرات لوقائع جرت على أرض كربلاء لمعركة الطف الخالدة .. معركة الإنتصار الحسيني .. ابتدأ بولادة الحسين واختمها بهمسات من يوم العاشر من المحرم.

على الرغم من بساطة الكتاب بالطرح والاسلوب، إلا إنني بذلت جهداً بالكتابة .. ليس لصعوبة الكتابة حقاً .. إنما موضوع كربلاء مُبهم جداً .. يصعُبُ طرحه على الأوراق وأن تحده بين دفتي كتاب .. ومالي انا إلا التقصير عند وقوفي أمام صرح شامخ كصرح كربلاء المقدسة.

مذكرات الجراح .. مجرد حروف حاولت نظمها .. وصّور حاولت سبكها، وهي تجربتي الأولى بالكتابة الروائية ، أعتذر منكم يا اعزائي على التقصير، لكن مذكرات الجراح هي ابنتي الأولى .. التي أتمنى منكم أن تتقبلوها .

شكراً لكم

××

بإمكانكم طلبها من هنا ( Ali-Media.com )

 قرأتها منذ زمن طويل بعض الشيء و توقفت فترة طويلة أيضاً و فجأة أحسست برغبة بالقراءة فشرعت بقراءتها مجدداً و لملمة أطرافها و تركيبها مجدداً في عقلي و ذلك للوصول للأهداف و الغايات ، و في لحظة ما اكتشفت إن الكاتب كانت له أهداف كثيرة حاول اسقاطها في هذه الرواية و رغم إن الإسم يوحي إلى الكثير من البؤس الذي لا يمكن الفرار منه و لكني شعرت بالبؤس حقاً عندما قرأت في السابق ” السجينة ” أما رواية البؤساء فهي بائسة لدرجة إنها أصبحت راقية في بؤسها و رغم بشاعة بعض المناظر و لكني أتخيل الأشكال الناعمة التي تعتري الخشونة أياديهم و لكن القلوب تبقى طاهرة عذراء للأبد .

 في لحظة ما تشعر بأن الرواية دهلت في مجال السياسة البحث و التاريخ الفرنسي الملكي و الجمهوري و تشعر بأنك الآن هناك و في قلب الحدث و بدون مجاملات تنظر بعين ( فيكتور هوغو ) لا بعينك أنت و لكنك تصدق ما تراه و تشعر بالمؤامرات تحاك في السراديب و تسمع الهمس الذي يدور في الدهاليز فليس الطريق الأفضل هو أن تختبئ و أنت تقرأ هذه الرواية و إنما هو أن تبعث الأمل في ذاتك و نفسك لكي تصل إلى النهاية ، و في لحظة أخرى من لحظات السياسة تشاهد الجريمة الكبرى في القتال من أجل الحرية ! و تشاهد القتلى يتساقطون و البؤساء يُفنَون ! ، و لكن و قبل كل هذه الفوضى تشاهد طفلة صغيرة تعيش في فندق لا تعرف صاحبه إلا بأنه شخص غشاش لا يحبها و زوجة لهذا الشخص لديها كمية من الحقد على طفلة تكفي لإخماد قوى عظمى فما حال طفلة .. و هي حقاً مجرد طفلة .

 هناك لحظات يقتسمها القدر بين أطراف متعددة لتنتهي إلى فكرة تواجد الأطراف كلها في زاوية واحدة و عليك الإختيار الآن و ليس بعد هذه اللحظة فقرارك الآن سيعطيك كل الحياة الهانئة فيما بعد أو سيعطيك الجحيم الأبدي و عذاب الضمير ، قساوة القلب تواجدت في هذه الرواية عند الفقراء و عند الأغنياء و عند الأذكياء و الأغبياء و التقلب الإنساني الذي يدخلك حقاً في جسد إنسان ما لا تعرفه تعيشه في ثواني كثيرة من حياتك لتكتشف من هو .. حقاً هذا أمر رائع و عبقرية كاتب لا أتمكن من إغفالها ، و حقن البكاء و الكدح و العمل الشريف / الفاسد و البلادة / الجدية كان يحقنها الكاتب في روايته بشكل أنيق لا يستدعي التكلف و الإحساس بزيادة عن المعقول و ذهول ، و إنما إعتمد أسلوب السهل الممتنع .

 قال لي أحد الأصدقاء : صنف هذه الرواية من حيث المحتوى .. فأخبرته : إنها شاملة .. ففي لحظة ما كنت أبحث عن الرومانسية فحالة البؤس مللتها في هذه اللحظة وجدت هذه الرومانسية و في لحظة ما إحتجت إلى عشق مجهول و هنا وجدته و لست أنسى رغبتي بمشاهدة طفل يسرق ولا يخاف و يعيش حياة الكبار بدون أي تكلف و يعشق الغرور فوجدته و أيضا المخادع الغدّار الكاذب .. و الرقيق الحنون ذو القلب الكبير المخلص صاحب الإنجازات المجهول ، و في نهاية الأمر .. الموت !

 قد يعتقد البعض إني أبالغ في وصف هذه الرواية ، و لكني حقاً أحببتها ففيها من القيم ما هو نادر في روايات هذه الأيام ففيها حب الفقراء و العطف على الصغار و الرغبة في الحياة الإنسانية ليس أكثر من ذلك .. و جنون العظمة و الهيبة و فنون المعارضة المختلفة و الإعلام السري و التعبأة المجنونة ضد أي حكومة عن طريق التوزيع السليم ، و عدم الخوف من الموت في ثواني يكون الموت هو سيد المواقف كلها .

بسم الله الرحمن الرحيم

بعد انتهائي من قرائتي أحد الروايات الممتعة أهداني صديقي (حسين المتروك) رواية جميله أسمها (الرمز المفقود) للروائي : دان براون الذي أسرني بحجم  كتابه  المذهل.

في البدايه كان حجم الروايه الكبير مذهلا بالنسبة لي، وغرني حجمها الكبير نسبياً مع ما قرأت في السابق من روايات. وأخذتني العزيمه والاصرار علي قراءة هذا الكتاب الممتع بغلافة الجذّاب، فكنت أتساءل عن ما يحتويه هذا الكتاب والشهرة التي أخذتها هذه الرواية والمبيعات الضخمة أحسست أنّها فعلاً يجب أن يحتوي على معلومات مدسوسه فيه وبغزارة.

نقش هذا الروائي كلماته علي أوراق ذهبيه، فأسلوب المُبهر في الكتابة جذبني إلى إلتهام الصفحة تلو الأخرى، ولعل أهم شخصية هي شخصية البروفيسور روبرت لانغدون المُختص بتفكيك الرموز والطلاسم القديمة، ولكنّي لن أخبركم أي رموز يفككها هذا البروفيسور، وسأكتفي بإشاره واحدة فقط ألا وهي تفكيك الرموز الماسونيه ورموز أخرى ولكن يجدر بكم أن تتعرّفوا بشكل أكبر على هذه الشخصية، عبرَ صفحات الرواية.

لعل أهم ما يميّز هذه الرواية هوَ قدرة الكاتب دان براون على شحذ همّة القارئ للبحث عن بقيّة المعلومات التي دفنها في حروفه، وأسلوبه المشوّق يجعل من روايته ذات الـ 12 ساعة (تخيّلوا معي أحداث رواية تقع في أكثر من 400 صفحة هي فقط أحداث هذه الساعات)، هي محور حكاية كاملة متكاملة، فتارة تجد يداً مبتورة، وهرماً سريّاً يتحدّث عنه ويصفه بشكل دقيق جداً.

ما يميّز رواية دان براون أنّها حقيقية الملامح أي الأماكن فيها جميعها متواجدة فالكابيتول يمكنكم مشاهدته في كل يوم وغيره من الأماكن التي ذكرها في روايته هذه، إذا كنت من عشّاق الحماس والمعلومات الغزيرة في الروايات فعليكَ بهذه الرواية وبقوّة، فهي تشد القارئ إلى عالم جديد وأفق بعيد، وتفتح بوابات الخيال للعقل، فكنتُ أجد نفسي أتفاعل مع الرواية وكأنها أحداث تقع أمامي وأعيشها بجسدي.

الرواية غير متوفرة في الوقت الحالي في علي ميديا . كوم، لكن إذا أرت طلبها، فبإمكانك مراسلتنا عبر هذا البريد الإلكتروني

Info@ali-media.com